打开网易新闻查看精彩图片
“红头阿三”是老上海人对公租界“印巡”的俗称。 为什么会有这样的标题呢？ 上海租界派出所为何选择“印度警察”？ 他们如何保护自己的利益？ 这背后有很多有趣的线索。
打开网易新闻查看精彩图片
为什么叫“红头阿三”呢？
在十里羊场，老上海人称“印巡”为“红头三”。 “巡逻”相当于后来的“警察”。 因为当时没有“police”这个词，所以“police”被译为“patrol”。 关于这个名字的来源有几种说法：
一种说法是很多“银珠”的头上都裹着红布（其实也有其他颜色的布包在头上的情况），而且皮肤颜色较深上海四行仓库还在吗，所以被称为“红头黑炭” ”，久而久之便流传为“红发阿三”。 ;
另一种说法是，“音竹”进入“巡逻楼”的时间晚于“西巡”和“中巡”，在“巡逻楼”中排名第三，因此被叫“阿三”；
还有一种说法是，“银柱”向他们的“长官”汇报时说的第一句话多是“我说”，旁观者借其谐音将“伊赛”传为“阿三”； 上海话习惯在称谓前加“甲”字。 “三”是英文“sir”（先生）的谐音，所以“阿三”与“阿先生”同音。
和前两句差不多，就是“吟居”回应他们“sir”的第一句话多是“Yes sir”，所以结合上海话，在称谓前加“A”的习惯就来了之后。 逐渐演变为“阿三”。 此外，“红头阿三”也被用来指代旧上海沿街安装的消防栓。 据说是因为它的形象很像印度警察而得名。
打开网易新闻查看精彩图片
为什么不选择“细竹”和“花竹”而不选择“音竹”呢？
“租界巡逻队”之所以选择“印度巡逻队”，主要是租界当局担心“花屯”的数量会超过“喜春”； “华族”较低是因为租界当局想省钱。 在我看来，这两种说法仍有待商榷。
80年代中期上海出现“银竹”，早在1867年，“花屯”的数量就已经超过了“惜春”。 47人”，此后人数进一步扩大。 如果租界当局真要阻止“花屯”的发展，至少在1860年代后期就应该开始“控制”，而不是等到近20年后。
很多朋友认为，“花屯”的工资虽然不能和“西村”相比，但肯定比“银柱”高。 ”几乎一样，而且薪水也比“华住”高很多。由此可见，“租界巡逻房”使用“印布”还有其他的秘密。这里的故事是从1883-1885年开始的。”中法战争”打响。
打开网易新闻查看精彩图片
“中法战争”以清政府在中国近代史上“不败而败”而告终。 他也因此而落魄。 如此复杂多变的局面，显然不是上海租界当局愿意看到的。 当时，一位董事在工商部董事会上询问了“特许权保障”等关心的问题，他立即得到了答复。 在与会其他董事的一致响应下，租界“巡逻房”的警惕性被提升到了前所未有的高度。
静安寺路（今南京西路）是租界当局为响应“太平军东征”而修建的道路。 1883年至1885年，这条路不在公租界范围内，但已有外籍人士居住。 由于这种“忧虑情绪”的蔓延，居住在静安寺路的外籍人士迫切希望得到租界当局给予他们的安全保障。 他们决定请工部路委、局派巡逻上海四行仓库还在吗，自费保命。 但是，路委在接受这个请求的时候，在选择派出巡逻的人员时遇到了困难：选择“西布”，因为资金实在捉襟见肘，选择“画布”，因为当时中法交战似乎很难。 有些是“生不逢时”，于是《音竹》就在两难之际出现了。 其实，在本次推出“安全拘捕”前一年左右，工商部保卫委就提出了使用“安全拘捕”的设想。 《事件》中使用“打印逮捕”，其实只是延续了此前“警务委员会提出的构想”，是“旧事重提”。
1899年后随着公租界的扩大，当时公租界的大街小巷出现了越来越多的“印捕”。 从1901年的168人到1934年的634人，“印捕”的数量呈整体趋势。 上升趋势。
“印刷逮捕”期间曾发生过四次大规模罢工
当年在上海工作生活的“银珠”们，虽然身处异乡，寄人篱下，但在维护自己的尊严和利益上，没有丝毫妥协。 结果，大约发生了四次大规模“罢工”。 1893年，工部局举行系列活动，纪念上海开埠50周年。 其中一项活动是在巡逻室向欧洲工作人员颁发银牌，向非欧洲工作人员颁发铜牌。 于是，命印数十人，将铜牌逮捕归还。 他们的理由是“他们应该像欧洲工作人员一样获得银牌”。
打开网易新闻查看精彩图片
“凶”是当时大多数中国人对“吟剧”的固有印象。 老鹰（“鹰”同“英”）来了”等字眼吓唬“银柱”，发泄不满。其实，“银捕”的“狠”不只针对中国人，还对西方人“狠毒”，我发现很多案例，面对“所谓的违规者”，印度逮捕人员也会“打架踢”。
与当时来沪的其他有宗教信仰的侨民一样，以“锡克教”为主要信仰的“印珠”也需要自己的宗教场所。 租界当局从“平定银珠”的角度考虑，兴建了一批“锡克教徒”供奉的“锡克教徒房”。 资金来源主要是工部拨款和印度华侨捐助，其中最著名的是位于东宝兴路的锡克教古楼。这座建筑的旧址，建于1907-1908年，早已不复旧貌。功能，却依然吸引着无数城市探索者。 大佛寺旧址，虽然这个遗址比较少被提及，但笔者认为这里应该是历史上建于1915年的“戈登路（今江宁路）锡克大佛寺”。
打开网易新闻查看精彩图片
东宝兴路“锡克庙”旧址
打开网易新闻查看精彩图片
歌登道“锡克教古德瓦拉”旧址
打开网易新闻查看精彩图片
登路（江宁路）巡逻楼旧址
原因如下：地点距离歌登道原巡逻店不远； 整体建筑风格与“东宝星路上师院”相似； 前年和这栋楼的看门人聊了很久，看门人说，这几年有很多印度游客来这里寻昔。 有游客说，这座楼是他们的前人所建。 一位游客还带来了这座建筑建造时留下的设计图纸。 由此可以推断，这座建筑很可能就是当年“戈登路锡克教古德瓦拉”的旧址。 不久前上映的纪录片《江宁路》也把这里列为“锡克教的古尔瓦拉”。 此外，印度华侨还在玛霍路（今黄陂北路）和舟山路修建了两座锡克教的Gurdwara房屋，并在福州路修建了一座“白头礼拜堂”。 可惜原貌至今难寻。
抗日战争的全面爆发，是“印度华侨”陆续离开上海的开始。 在留在上海的“印度华侨”中，他们的谋生手段逐渐从“巡捕”转变为“经营乳制品”或“门卫”。 到20世纪50年代中期，上海的印度华侨人数比以前明显减少，上海“红发阿桑”的历史基本告一段落。
