如果说孔乙己的破烂袍是那个时代文人的精神图腾，或许有人会不以为然。
《孔乙己》的作者鲁迅自然是第一个不同意的，因为当《孔乙己》出现在《新青年》杂志上时，他不得不表态，试图以免别人批评《孔乙己》。 ”产生了曲解。声明是：“这本很拙劣的小说是去年冬天写的。 当时的意思只是描述社会或一种生活。 请读者阅读。 它没有其他深层含义。 但是活字印刷出来了，却已经是这个时候——也就是有人突然用小说来普及人身攻击的时候。 多半是作者走上了一条黑路，常常让读者陷入他的深渊：认为小说是一种脏水。 器物，毁于其中。 这实在是一件非常悲哀和可怜的事情。 所以我在此声明，避免猜测和损害读者的人格。 1919年3月26日日记。”从这句话可以看出，当时的鲁迅只是想“描述一种社会生活”，也就是我们常说的一种生活方式，一种生活态度，“请阅读”。至于逐渐加入《孔乙己》的各种猜测，作者大概率不会同意，因为他不认为“小说是泼脏水的装置” ”虽然我认为孔乙己的破烂袍是文人的精神图腾，无意毁掉任何人，但与作者原意的想法还是有很大差距的。小说描写了文人的人生态度书生孔乙己，咸亨饭店十二岁少年，这恐怕才是作者的真意。
这里需要说明的是：我认识孔乙己的时候，正是鲁迅被誉为中国第一的时候。 那个时候，孔乙己是我灌输的一个与劳动人民相反的人物，孔乙己在中国还是被认为是最好的。 用来证明劳动者最聪明孔乙己酒店，走向大众。 现在网络把孔乙己的破烂长袍公之于众，这让我不得不发现一个更大的问题——近一个世纪以来，孔乙己这部小说里，除了咸亨饭店的那个男孩，恐怕大家都没看懂，因为只有孔乙己来到店里，“店里店外才会洋溢着欢乐的气氛”； “孔乙己”并没有讽刺任何人的意思，大概只是想表达一个人对自己精神家园的尊重。 某种执着和坚持。 对于地球人来说，如果失去了一些心中必须坚守的信念，无疑就是行尸走肉。
孔乙己为什么不脱下那件破袍子？ 网上给出的答案是这样的：小说描写的是被封建腐朽思想和科举制度毒害的孔乙己。 日孔乙己酒店，最后被封建地主阶级吞噬的悲惨形象。 小说篇幅虽短，却深刻揭露了当时科举制度对知识分子的毒害和封建制度的“食人”本质，具有很强的反封建意义。 如果把这个回答和鲁迅自己所谓的说法结合起来，是不是可以得出这样的结论：那就是，任何给小说人物加上的伟大深意都是可笑的，都是读者人格的一部分。 这是一种侮辱，因为“小说不是泼脏水的器具”。
如果按照现在的标准来评判孔乙己，至少可以得出一个学者的结论。 我们知道，在孔乙己之前的年代，士人的社会地位是非常高的，因为士人在过去很长一段时间内都是稀缺资源。 因此，只要是读书人，无论他的追求与他所处的时代多么不和谐，他无论如何都不会脱下象征身份的长袍。因此，孔乙己的存在价值，除了能够“逗得大家哈哈大笑：店里洋溢着欢乐的气氛”，更在于他依然坚持书生的信仰，坚守着书生的精神家园，即使被十二——旅馆里的一个三岁男孩从不放弃他的嘲讽。 孔乙己存在的价值在于象征文人的长袍，破烂的袍子是那个时代所有文人的精神图腾。 如果没有象征精神价值的长袍，就没有所谓的文人。 可以说，孔乙己对士人精神价值的坚守，是一种非常可贵的人格品质。
至于孔乙己能否与今天的大学生相提并论，或许是一个需要思考的新问题。 但至少孔乙己的出现会给在场的其他人带来一些精神上的愉悦，可以“引得众人捧腹大笑：店里店外都洋溢着欢乐的气氛”； 他，其他人都会这样生活。 孔乙己在十二岁孩子眼中的形象，是一个能给别人带来快乐和惊喜的形象。 现代所谓的大学生似乎不太可能扮演这样的角色。
在我看来，网络时代的所有学者，都失去了孔乙己的破烂袍子，失去了保护精神家园的执着，失去了对事物最基本的判断力，使社会陷入混乱和焦虑之中。 破烂的长袍在过去的社会是一个人身份的象征，那么谁知道今天读书人或大学生的身份象征是什么？ 因为今天的文人连维持自己身份的基本能力都没有，更别提追求某种精神价值了。 我们根本没有像孔乙己那样追求精神价值的愿望和能力。
孔乙己大概是下层士人中最后一位精神贵族了。 试想谁能穿孔乙己的破烂袍几十年？ 如果孔乙己相当于书生，如果孔乙己相当于大学生，是珍惜旧袍，还是脱去长袍，自觉做个站着喝酒的短袄帮，是当下最紧迫的问题。片刻。
似乎只有剥去因政治因素而附在画作上的各种揣测，才能真正体会到小说的价值。
