镜湖，又名鉴湖、清湖、和鉴湖等，位于浙江省绍兴市南部，会稽山北麓。 魏晋以前，镜湖多以水利工程的形象出现。 如《通典》载：“（汉）顺帝永和五年，马振任会稽太守，遂设镜湖，筑塘三百里，灌田九千余顷。 人从中受益。” 金氏南渡后，伴随着这一时期文人山水审美意识的逐渐觉醒，镜湖作为自然山水之美开始被人们发现。 王羲之说：“行山阴路，如镜中游”。 王献之说：“镜湖清澈见底，山川之美让人应接不暇。” 文学创作，其实是在唐代，尤其是在贺知章之后。
对于贺知章来说，镜湖是一个充满眷恋的精神故乡，是心灵寄托的地方。 圣旨赐歌于镜湖，象征荣归故里。 “官来将相，富贵还乡”，满足了文人官僚对为官的最高期待。 贺知章回归镜湖，无疑给镜湖做了一个很好的宣传，不仅通过名人效应让镜湖广为人知，也赋予镜湖更深的文化内涵。 贺知章对镜湖的喜爱和眷恋，可以从他为数不多的几首诗中体现出来。 据统计，现存的祝贺诗只有23首，涉及浙江的有《答朝》、《彩莲歌》、《会乡伪书二首诗》四首。 除《惠家老大》外），其余三首诗均提到镜湖。
《答朝史》诗云：“银盘盛蛤蜊，镜湖水盾乱如绢”。 荸荠是极具地域特色的地方风味，广受人们喜爱。 面对朝臣的戏谑，贺知章也借此表达了对家乡风光的敬仰和自得。 而出产荸荠和蛤蜊的镜湖，不仅为诗人提供了生存的需要，也孕育了他对故乡最深切的怀念。
《彩莲曲》诗云：“矶山云雾缭绕，镜水无风。作题者甚多，内容多描写采莲的劳动情景，秀丽的身姿。”采莲女与男女情。贺知章的诗别具一格。云雾褪去，露出碧绿的矶山，四周波光粼粼的镜水，泛舟水上的采莲女构成了一幅水墨画浓淡适度。“莫言”表达诗人不哀春归，“别游”表现诗人善于发现生命之美的豁达与真诚。唐寅》评论道：“《采莲记》，姬珍弃官学道，赐镜湖一曲，故有此说。 富贵无所不喜。”镜湖的美景，对于隐居深山的贺知章来说，抚慰了他的心灵，使他在人生的重大转折面前不至于不知所措。
《还乡》两首诗是贺知章回乡后写的。 ”二曰：“久别故乡，近来人事半没。唯有门前镜湖，春风不改旧浪。 诗人离家已久。 ，晚年归来，官场沉浮的往事历历在目，而家乡的人事却发生了诸多变化，只有门前的镜水一如既往的清澈。 在“穿”与“不变”的对比中，愈发凸显诗人对世事变迁的无限感慨。 看似信里写，实则平淡中有情。 这里的镜湖，留给贺知章记忆深处唯一不变的温暖。
对于热爱祖国的中国文人来说，祖国的魅力是永远无法替代的。 对于贺知章来说，镜湖既是起点，也是终点。 而他回馈镜湖的，不仅是满满的情意，更是流传千古的深意。 贺知章入仕之际，赢得了镜湖延川之歌，不仅成为文学史上的一段佳话，更使镜湖名扬天下，赋予了它更深的文化内涵。
第一，关于贺知章、他的生平、何健故居遗迹的歌谣，成为历代镜湖诗的重要内容之一。 诗人们追忆贺知章的潇洒风度梦唐，歌颂他的洒脱自在，抒发对往事的感慨。 中唐诗人朱昉在《镜湖道观镜湖贺客》中说：“吾归故里，为外相。不待镜湖春。 晚唐徐忠在《靖河涧故居》中说：“明帝不恋，归靖水角。道饰亭河知，春醉捉人助，追云如吐，兰亭名景犹在，踪迹不寂寞。 齐济《池塘闲坐》引他为先贤典范，并比喻陶渊明：“行闲坐，借沙衍梦唐，此盛世可思古圣二人。陶景杰居彭泽之畔，贺知章在镜池边。” ”王真白道：“我在镜湖多时，未生千里水草。 他热情地称赞他眼光独到，识人之道。
贺知章死后，他留下的道观和意趣阁继续以诗意的形象出现。 它们既是自然景观，又蕴藏着丰富的人文底蕴，为镜湖增添了几分独特的魅力。 陆游似乎对千秋寺的雨印象特别深刻。 《春游绝句》云：“春郊一百零五日，三十六溪泉水满。峰值。” 《行山遇雨》也云：“千秋见雨前湿衣，敲十番山下渔门。” 明代史宗礼《福义渠阁遣赵本初为官归越》说：“鉴湖义渠阁犹在，千载风光未变。何先生走后，赵先生来了，山河无情。” 表达了风景不改，山水相待的人生经历。 姬英奇《鉴湖秋景》别出心裁：“千秋看前风日，青树笼寒雾。麻仙子开宝，露出三百里古铜色。流演武有深怨。 . 怀念何继珍当时，往昔思诗更清。
一边描写镜湖秋景，一边想起贺知章诗意思索前的美景所带来的启迪和益处。 此外，温庭筠还有一篇《贺知章故居题》：“荒废石木，干湖无野蒲。老妇满野草，愚儒亏钱。” 他写的是贺知章故居周边的生态环境和人事，以及与他人的不同。 文飞清无意间在书记处的墙上发现了知章的草书墨迹，还有一首诗云：何知章过江渔夫，任大连醉酒。 芦花随渔舟，蚌野菜梦横塘。 几年华州凉月，一夜秋风忆故乡。 容禄终得意，傅听回首不忘。 鸾鹤出笼归辽海，龙蛇填断壁。 李白死无醉客，穷神在夕阳下。
诗人描写贺知章“过江渔夫”的形象，不仅描写了他豁达爽朗的性格，为李白的金龟子换酒的放纵，还畅想了他逃过大路后的惬意生活加上“蛤蜊野菜”的场景，而这些都与他的书法作品有关，所以他以一种哀悼之情收尾，可以说是对贺知章比较全面的总结。
二是贺知章受封镜湖退仕，赋予了镜湖回归故乡、荣归故里的意味，引得当时及后世众多文人墨客的羡慕，以及甚至成为他们的政治理想。 在这方面，他堪称历代文人官僚走入仕途的成功典范。
在奉命为贺知章送行的数百名官员中，不乏对贺知章表示钦佩的人。 ”，李彦和“留荣归国，歇阴石机山。 圣贤主流深门，父祖辞别”等。 《酒忆河间二诗》有云：“狂人归思明，山阴壮士迎。 御赐镜湖水，荣君台沼泽。”这首诗虽以哀悼为主，但也有歌颂“皇赐镜湖”的荣光。
唐代以后，表达这种羡慕之情的文人从未间断过。 宋代楼尧在《论河间湖》中说：“万顷平湖有芦苇荡，归来之乐如贺知章。赠与西湖曲，所以我老家还昭唐呢。” 明王《送钟钦礼会稽》曰：“鉴湖为朝臣所爱，细草幽花梦来。乌沙赠为外相，白石清泉自在。”去游泳和钓鱼。” 清章颖《镜湖》诗云：“谁能续盛事，高迹未可寻。镜湖分曲，方见主恩深。” 从这几句台词中，无一例外地流露出对贺知章受宠重回镜湖的敬佩之情。 笔记本小说中也有类似的记载。 陆游《南唐书》卷十一中有一则关于冯彦禄的轶事：彦禄热衷于仕途，却乐于谈退隐。 尝初朝，收漏舍，叹曰：“玄宗赐贺鉴湖三百里，无臣敢望。 赐玄武湖，亦平意。”
又如《士林广记》记载，当时苏子瞻声名显赫，其弟子出使契丹时，北使先“问其所在”，后子瞻为藏书室同伴，“反复诵读”三苏文”。 于是兄弟二人一起吟诗，子瞻、子游赋诗曰：“展茂多年忙，常以舌问三苏。但老病无用，欲问大王。” ，求镜湖。”
以上两份资料的真伪无从考证，但还是可以看出，不少文人认同“七景湖”的价值理念是到老就退休，甚至想要追随贺知章。
镜湖是贺知章的精神故乡和身心居所，承载着他内心最深处对家乡的眷恋。 贺知章堪称京湖第一代言人。 如果不是贺知章故事的宣传效果，镜湖之美也不会很快为人所知。 唐朝时期，许多诗人对镜湖的关注度越来越高。 几千年来，贺知章赋予镜湖的独特文化内涵，影响了一代又一代的文人墨客。
《光明日报》（2021年07月19日第13版）
