翻书的时候，偶然看到《太平广记》中的记载：“玛瑙，鬼血所化。” 想起很久以前在什么地方看过的鬼小说，说的是深海的一艘沉船上住着一只夜叉鬼。 ，爱上了旧都的新婚夫妇，用旧情人做媒的玛瑙簪把姑娘从岸边骗下水，用沉甸甸的水草勒死了。 因为这簪子上雕刻的玛瑙，是他夜叉血脉所铸，血液中凝聚的鬼魂深沉执念，让这丫头的灵魂永远困在深海之中，一辈子只能在沉船中陪伴这鬼魂。 夜叉鬼。
故事中的玛瑙簪子是这样的——“细长的簪身金黄略显暗淡，簪头的花纹却十分精致。飞舞的细金片刻成连绵不断的花枝，最密一片展开的叶子，镶嵌着一颗鲜红的玛瑙石，被雕刻成一个又圆又小的石榴，精致的刀工也在果实上刻出了一道道裂痕。发簪头下的细金线扣成几颗流苏，上面还点缀着几颗碎玛瑙，细小的颗粒磨成晶莹剔透的石榴籽，在灯光下摇曳生辉，更显娇俏可爱。” 恐怕现在也难得一见了。 拿着这么精致的簪子，说出这几个字，就让人觉得眼前闪烁着玛瑙的红光，艳丽得要渗出来。 唯有这种由“鬼血”转化而成的石头，才配得上如此风骚的故事。
但是，在古代蒙古人眼里，这块石头的颜色和美丽的花纹很像马脑，所以认为它是马脑转成的石头，所以梵文称它为“马脑”。
关于“马脑”名称的由来，相传三国时期，曹丕与其父曹操北征乌桓，当地百姓进贡一只玛瑙酒杯。 见酒杯红如飞云，晶莹剔透，曹丕写下《马脑乐赋》：“社中黄照东霞纯绿，花蕾五色艳丽。 ，与灿烂的阳光相映成趣。” 它们交错排列，像马的脑袋，所以当地人一直这样命名。 它可以用来系脖子，或装饰皮带。 还有思乐，秀美得天资。 我吩咐陈琳和王灿一起来。”
有学者认为，玛瑙之所以来自西域，是因为当时我国的矿工数量有限，而且大部分来自西域、印度、波斯、日本等国的贡品。 这些贡品往往是人们认识这种宝物的重要途径。 自佛经传入中国以来，译者认为“马脑属玉”，便巧妙地译为“玛瑙”。 随后佛教传入中国，“琼”、“赤玉”等名称逐渐被“玛瑙”所取代。
玛瑙作为一种玉髓矿物，常呈带状块状，混有蛋白石和隐晶质石英，颜色颇具层次感。 有半透明或不透明的可供选择。 常呈致密块状，结构多样，如胸状、葡萄状、结节状等，常见的为同心状。 玉髓有不同的颜色，通常有绿色、红色、黄色、棕色、白色等颜色。 按花纹和杂质可分为红玛瑙、裹丝玛瑙、苔藓玛瑙、城堡玛瑙等。
玛瑙
丝质玛瑙
虽然奇闻异事称这种石头为邪物，但在典籍中，佛教七宝中的赤珠指的就是南红玛瑙。 玛瑙自古就被用作护身符和护身符，象征着友爱和希望。 《观世音菩萨普世门》记载：“若有百千亿众生，为求金、银、琉璃、蛤蜊、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝物，入海玛瑙白酒杯，若黑风吹其舟楫，飘入罗刹鬼国，若有一人，称名观世音菩萨，则一切人，皆得解脱罗刹难。” 也就是说，如果你不小心掉进了深海，只要你戴着玛瑙，夜叉鬼就不敢害你。
而鬼故事中鬼血化成的石头，应该就是我国独有的南红玛瑙。
南红玛瑙原石
南红玛瑙，古称“赤玉”，质地细腻玛瑙白酒杯，呈油状。 是我国特有品种，产量稀少。 清代乾隆年间完全开采，故老南红玛瑙价格大涨。 古人以南红玛瑙为药，可滋补心血。 信佛的人认为它有特殊的功效。 今天的南红玛瑙与和田玉、硬玉形成了三足鼎立的局面。
南红玛瑙的应用历史悠久。 出土的战国贵族墓葬中已有南红玛瑙饰物。 丰收杯更是精美绝伦。 是研究南红玛瑙制品、南红玛瑙雕刻品、宫廷玉器的资料资料。 具有十分重要的历史和艺术价值，被定为国家一级文物。 从这些藏品中可以看出历朝历代对南红的重视程度，也是非常难得的珍贵之物。
据我们所知，古滇国之后最早的南红珠是扁圆的南红多棱珠。 其实这种南瓜造型最早见于古埃及，其在我国的历史也可以追溯到战国时期。 这种造型在明清琉璃珠中并不少见，时间跨度长达2000多年。
南红玛瑙成品
剩下的这段历史，几乎是每一个南洪爱好者都耳熟能详的。 南红作为深海红珊瑚的替代品，正式登上藏区舞台。 由于藏区使用的红珊瑚都是所谓的倒珊瑚，仅产于日本海峡和台湾海峡，贸易的相对困难和珊瑚本身的珍贵决定了红珊瑚只是奢侈品高级藏区，而广大藏区人民也需要这些红色的寄托，所以南红才真正以大众产品的形式走上了历史的舞台，成为众多信众随身携带的附属品。 这种情况早在清末就结束了。 随着晚清南红矿床的枯竭，南红珠的生产也告一段落。
南红摸上去是凝胶状的质地，非常顺手。 而南红就算是全是红色的珠子也不透光。 你可以看到颜色从里到外都是透明的。 相反，即使是无色的珠子，也有一种朦胧的感觉。
你说故事里的嫁妇人拿着这玛瑙簪子，拿去晒太阳。 这是何等光鲜的一幕，让她抛弃原夫，投入这夜叉鬼的怀抱？
