人的生命也有大气循环运动和五行的圆满，所以人是万物之灵。 万物的诞生也有赖于大气五行的圆周运动，所以万物是人体的良药。 总体来说，五要素很均衡，不多不少，圆圆圆满。 五行圆周运动中，有一方多方少的意思。 类似于中药中的麻黄，往往具有通便作用。 牡丹，性涩。 半夏往往有降效。 升麻，偏升作用。 甘草，趋于补中。 古中医治法，发汗恶寒之病，就是身体疏通少，收敛多。 麻黄多用润肠通便圆运动的古中医学，以增泻收敛为药。 多汗发热之症，是身体收敛作用少，疏泄作用多。 以收敛性更强的芍药入药，收敛止泻。 呕吐的病症是由于身体没有下行的作用。 多用半夏入药。 肛坠重症是由于机体上升功能不足所致。 升麻多有升华作用，入药。 收敛要调整平衡，上升下降要调整平衡，要靠中气的运转。 因此，使用上述药物时，必须用甘草补中。 反之，汗出恶寒用芍药，汗出热用麻黄，呕吐用升麻，跌倒用半夏圆运动的古中医学，降下涩泻不用中气药。 都能使不圆的人体运动，更加偏向，使圆的个体变成不动的个体而死。 人体五行的作用，轮动是人的命，动偏是人的病。 人体五行的作用就是人体的病，也就是人体的药。 药物的作用，就是帮助人体自身的作用来治愈自身的疾病。 如果人体的作用没有了，药物就没有作用的作用。 古代中医利用体质圆周运动的偏差来调和人体的局部运动。 这大概也是。
汉代第一师张仲景撰写的《伤寒杂病论》是中医内科方剂的鼻祖。 整个五行圈运动没有一个不是法治的。 虽为局部病，治仍为全。 虽然自传医书上没有系统，没有原则，也没有经过证实的解释。 五行圈运动的缘由，学者虽不得而知。 不过，他始终在五行圈法之中摸索着。 所以随时随地都有好医生。 使中医没有衰落。 历代都有整理中药的努力，规模之大，经费之巨。 昔日，清朝乾隆年间，医学院金鉴鼎盛时奉命重修。 书城除了针灸骨科，就是一头雾水，一无是处。 因为当事人不知道阴阳五行的缘由，敷衍成书。 现在怎么样了。
最早的生物学，分为气称、机械称。 气呼呼的说没有物证。 机械上，有物理证据。 所以愤怒论不可能存在，机制论只能占上风。 气者亦有气。 愤怒不能作为一个整体的圆周运动来分析，科学可以分析，所以无法证明。
中医历来认为人体生于气，所以仲景大师《伤寒杂病论》的病证法根植于气。 他又说：人有五脏，以依五行。 宇宙造化、生物生命、古中医，这三者不是可以分析的，而是不能分析的。 不知众生之命，不见创宇宙之成功。 不知天地造化。 生物生命的来源是未知的。 古代中医是对宇宙生命的解剖与修复。
现代生理学发现，人体内分泌是人体的刺激激素，是人体的无形联系。 刺激器，表现全身气机的循环运动。 气的无形联系是在尸体解剖中找不到的。 商业印刷图书出版的蔡乔的生理学说：我们无法知道细胞在生命中如何运作。 如果你用化学方法分析它，它的功能会立即停止。 我今天说的是生命功能停止的结果。 细胞生命停止后，生理上没有中药。
未来，全民都是科学青年。 未来古代中医的兴衰，完全取决于科学青年能否深入了解大气物质力量的运动。
科学方法改进中医。 科学说有原理、有系统、有证据。 它不称为尸检。 死灵心理学是分析、分裂、静止和死亡。 古中医的气是分析不出来的，它是整体，它在循环，它是有生命的。 彼此的立场是相反的。 从尸检学中医的医家，没见过能治大病的。
任何一件改进的事情，都必须弄清楚事情本身的真相，然后才能说什么是好，什么是坏。 从相反的角度寻求改进只会导致更糟。 分析性尸检只能通过外科手术进行研究。
人是生物之一，生物生于大气，人亦生于大气。 如果让全世界的人都知道，人是精神充沛的，那不只是提高中医的治本之道。 中医不好，不是中医本身不好，而是中医书本身坏耳朵。 如果不注意这一点，就会说五行取消了，这无异于井里看天，以为天太小了。 老子曰：固古之道，以之治今。 能知古之始，谓之道极。 老子的话是好丈夫。
汉代儒家董仲舒称大雪节，天气上升，地气下降，受阻则为冬天。 对于生物生命的宇宙大气循环运动，永远是天气下降地球大气上升，从来没有一口气是天气上升地球大气下降。 至于大雪之时，地下蕴藏着大量的阳气，圆周运动的威力尤为强大，更不用说受阻了。 董仲舒帘下读书，三年不入园。 研究宇宙，必须从事实中找出真正的证据。 三年不入园，帘下凭空造谣。 让子孙后代尊重它太不现实了。 荀子曰：六恶之气，皆出于地。 荀子是实地考察得来的。 有科学家的眼光。 中国哲学史需要现场梳理。
