阳谷的前世今生
屠明谦
写了一系列前世今生，到此结束。
阳谷、亭江在这里遇到了山峦的褶皱，高山挡住了，所以绕了一圈之后，积蓄了足够力量的河流冲破了东南方的阻隔。 长汀县的主要水口向来神秘莫测异蛇王酒，有着许多故事和传说。
家里老爷子常这样说：“说起来百坪百尺，山真有百尺高，房子建在半山腰上。早上五六点洗脸，脸盆掉了，我去捡，捡起来吃了。 午饭时间到了。”我的白坪同学听了很生气，“不行，才八九点钟。” 青春的笑话、谈吐仿佛就在昨天。
近年来，我远离家乡。 亭南的朋友们对阳谷的山林野林的记忆和描述，一直都是清晰而平静的：山上什么都没有，山上白云多。 或许很少有人能够想象，他们翻过了多少坎坎坷坷，涉过多少溪流。 从他们的祖先开始就是这样。
住在阳谷，第一个能力或许就是爬山。
龙华一跃而起百丈。 龙华山名字的历史并不是特别长，但如果村民们称它为龙山洞或正式标明为龙山峰，就更久远了。 龙华之名与佛教龙华三会之名不谋而合。 这也是后来建造的一种佛寺。 命运。 不过这些都不重要。 如果不是亲眼所见，可能永远无法领略到两山一水的雄伟。 有村民介绍龙华山时，硬说这座山叫灵蛇山。 没有必要。 龙山就是龙山，蛇山就是蛇山。 他们是两座山。 至于蛇王庙，今南阳有土房一座。 这是旧平原上的一座古庙，已有千年历史。 如果一定要分解，可以参考我的文章《汀州 |
龙华山上，罗兴雄立于南亭口，海拔1048米。 看起来这个海拔并不是很高，但是要知道这里是汀江的入海口，海拔只有200米左右。 龙华山相当于直接往上拔了一千米。 落差高达800米。 董龙山不仅长得高，实际上也高。
2019年带家人去龙山顶一次。 路虽然修好了，但还是比较难走。 其实我们已经开车到了大水龙，从那里爬上去，离山顶不远。 我们选择了靠近北边的路，被天子壁的雄伟所震撼。
天子壁就是客家人对自家门厅墙壁的称呼。 一般用于祖宗木主，有的官吏供奉圣旨、金牌等物。 如果房子是朝南建造的，这堵墙也可能被称为“水神墙”。 阳谷乡人用“天子壁”来指龙山山顶的陡崖峭壁，意指以雄浑的气势环顾自己的生存环境。
生活在山村的人有没有志向，取决于他们如何看待自己的环境。 若见处处高山，四周无边无际，哀号嚎叫而无所作为，则为笼中困兽。 但若他以汀江为腰带，以龙华之险为天子之壁，在山网之中，展翅如鲲鹏，以待天地之元气来。在跳起来飞入黑夜之前振动。 直下南海，那是金鳞化龙的跃击。 这就是为什么我认识很多山区和乡村的人。 他们在社田刀耕火种，在古驿道上反复磨练，在山水间跋涉。 他们真把亭南的群山当成“或跃豫园”，把亭江当成“乾隆”的池塘。
走在阳谷的山间，总会遇到很多小庵堂和寺庙，有的是供奉国王的，有的寺庙里有完整的佛教三宝。 有的太子长得像石头，有的是无面木主，有的是眉山七圣合二郎神异蛇王酒，有的村寨供奉的是黑狗太子，有的只供奉祖神。 龙华山上的寺庙也很多。 光修寺的历史比较久远，始于清代，而龙华寺则起步较晚，大约在2000年左右。修行确实需要龙华山这样少一些世俗干扰的地方。 世间修行，无非是身体修炼，勇猛精进，与登山有何不同？
住在阳谷，二是能够适应林多地少的情况。
其实山虽高，关键是缺地。 这是真实的。 汀州所在的闽西地区，大部分村庄都是这样。
“七山一水，一部分是田野，一部分是道阁。” 几乎可以用来形容我在亭南的家乡，而阳谷乡就是一个典型的例子，因为它极其罕见。
我土房的人均土地占有率在70%左右，而阳谷乡的人均占有率只有6%左右，远低于很多村子的水平。 因为山多田少，到头来水田和路还要分一半。 人们不愿意把平地上可以种的地用来建房，建房建在半山腰上。 而当他们逐渐适应了半山的生活后，发现山中的小平地也可以作为田地，于是不断开发了那些三角丘、黎麦丘、果鲁丘。 最典型的莫如吉坑村，人口近400人，耕地面积只有175亩，人均不到0.5亩，远低于平均水平。 好在有林地1万亩，人均林地近30亩。 山林虽足，平田犹珍贵。
阳谷的大部分土地都是这样。 在电灌取水之前，汀江的水虽然就在眼前，但还是不够依靠，因为土地和河流之间的差距比较大，就像土地和河流之间的差距一样。长亭城关与灼天。 相差两米。 这里有些地方，落差可达四五米。 所以，最后只能靠山涧的水来灌溉田地。 比如堆盘村，过去叫堆皮，现在堆棚还有地名。 罗顿巴、吉巴那些地名，一般都是一边防水一边防水。 缺水，一般来说，人类不干涉，像阳谷这样的沿江小镇，可耕地真的不多。 如此独特的地貌特征，几乎就是阳谷地名的由来。
但在长汀，似乎已经约定俗成，阳谷之名来源于阳谷之卵。 这种说法，基本上是因为《乾隆长汀县志》中的记载：“（宣城里）羊卵，拔头，周家地，于家地。” 对此，我和乡党员邹文清都反对。 怎么会有人用羊蛋（指羊的生殖器）这样不雅的名字来命名自己的家乡呢？ 很不合理。
勘察周边地区后，会发现阳谷乡的上平天十分匮乏。 所以，突然看到一大片可以耕作一亩的平地，一定要好好珍惜。 那么yanggudan有没有可能是方言错误呢？ 事实上，如果地方志的作者是一个局外人，他会倾向于听普通话发音的方言。 特点。 无论哪种方式，鸡蛋这个词都是不合理和歧视性的。
于是，我们大胆猜测，最后基本可以断定，yanggu ova应该是yanggu fang的读音。
证据呢？
第一，阳谷还有铁角、罗坑之类的地名。
二是直接证据。 《民国上杭县志》记载：“五坡乡门头临郢头西门外，宋代建，水源自黄坑灌羊。” 所以阳谷这个名字在亭南一带。 这是一个习惯称呼，不是新发明。 汀州人喜欢用牛羊来命名地名，这与他们的生产生活密不可分。 但你可能很难想象他们有多爱用。
宁化有羊崖湖，上杭有羊蹄岭，永定有阳初山，武平有羊角水，清流有羊石岭。 在长汀，多到难以想象。 比如红山有一个地方叫阳谷斗，四都有一个地方叫阳谷岭，新桥有一个地方叫阳旭田，拙田有阳角溪，和田有阳角市场。 而叫杨子峪的小地名就更多了，比如卓天桐木村的桐木坑后山。 若再加上把洋北仰天洋峡等地名误写成羊的，更是数不胜数。
除了地名，许多植物还被冠以羊名。 例如，杜鹃花被称为croissanthus，一种草本植物被称为羊角花。 有一种草叫羊脚草，俗称秃头菜，还有一种豆叫羊角豆。 在柑橘中，有一种叫阳牙柑橘，是我们亭南地区圆金橘的原始品种。 但没有一个以绵羊的生殖器命名。
所以，当江中有一块形似龙的石头时，那个地方就叫做石龙。 《嘉靖汀州府志》：“石龙在县北，距平安里一百二十里，隔溪而去，背有鳞，遇旱，毛民背上积沙石，下雨时，水涨起来，把沙石抖掉，就是这样。”
同理可以证明，当河中有一块形似雄羊的石头时，那个地方就叫阳谷石。 与周围相比，这里比周围的田野多了很多，所以阳谷龙这个名字也就应运而生了。 因山水厚重，亭南乡人的发音可能比较深沉，所以在外地人听来像“羊蛋”。 这个名字的历史其实并没有那么长，大概是从明朝到清朝，开辟了土地之后。
如果问今天阳谷乡的人，如果要改家乡的名字，大多数人会不约而同地指向“龙华乡”。 至于我，两个名字我都很喜欢，阳谷也很喜欢。 可能是我是野人，只爱那个名字里的山岳气质。
以上大概就是阳谷名字的由来。 2000年代以前，亭南房屋的基本面貌和地理环境，以及建设和改造的逻辑。 2017年，多年未踏足汀南。 为了考证此地地貌，我自驾下蓉高速开往新泉，一路经过南阳、旧县的阳谷、宣城，才发现平田建有大量房屋。 顿时，有一种如梦似幻的感觉。 一方面，出于本能，我为那些平地本来可以种些水稻或其他作物而感到心疼，另一方面，我试图安慰自己。 事实上，山区的粮食生产效率很低，主要依靠森林中的竹木资源和林下经济。 而孩子的教育也无法避免，所以走出大山，无论是主动还是被动，都是乡党员人生转变的第一步。
谈到住在大山里和走出大山，就免不了要谈及感情问题。 所以，第三种能力，不管是古人还是现代人，山居或许也有耐得住寂寞的能力。
那些深山险谷溪流的源头，往往人烟稀少。 看样子人家心思强大，但大部分人都搬走了，也有不少人进了城。 可见，这修炼的难度特别大。 因此，有村民告诉我，近年来，阳谷大量村务可以直接在城郊的工贸新城办理。 搬到城里居住的阳谷人可能有3000多人。 我基本相信这个说法，因为山居的孤独感和下一代学习发展的现实需要。 不过后来去了一次龙华山庄。 驻扎在山庄的夫妻俩，在孩子长大后回到大山里，过着特别向往的生活。 我知道土地和财富的多少或者你住在哪里其实并不是很重要。 我想可能是：只羡鸳鸯不羡神仙。
阳谷真正让我印象深刻的是一个叫元阳的地方。 长汀有两个地方叫鸳鸯，一个叫新桥鸳鸯浦，一个叫阳谷鸳鸯角。 它们都在主干道上，但一条是陆路，一条是水路。
别听名字很浪漫，开船的人根本不这么认为。 阳谷的鸳鸯角至白头村的一段水道，就是历史上著名的陈洪范辟坪屯滩，汀族人素称白头屯。 钟角、鸳鸯角、光头相配。 回龙一段叫龙潭，杭州人可能叫它回龙潭。 两个海滩各有三四英里长。 滩前水流异常，沙石沉积。 对于船只来说，它一直是一个危险的地方。 两者之间的地方是羊。 其中，又是水陆交通的必经之地。
这两段分属两县的险滩重建开发的历史，见于《崇祯汀州府志》：
”昆潭县以南一百里，住在上杭十分危险。知县陈洪范辟平。
见《尚书翁万达注》：汀县满山，盘绕卷曲，中墙微开口，画如两岸，溪水如流。 水源不一，自会远，率乘船可达。 舟制视别舟为独有，土人视之为三方，小而轻，宜于此溪。 但水道途经许多险峻险要的隘口，又无大水潭阻隔。 因此，它流得很快，向南流入大海。 牙齿断了。 所以，船行得很辛苦，像爬山，像塌方，倾盆大雨，天一亮，惊涛骇浪，电闪雷鸣，惊涛骇浪，雷电交加，让人后背发颤。谷不敢与水争。 所有的海滩都是如此，尤其是在上杭管辖的长汀和龙潭所辖的龙潭。 各可长三里，如顽石，波涛之中，密如星排，交错如棋盘，密如戟立，卧如猛虎，乍一看，时而上，时而下。 , 有四个边。 助和害舟。 即是涝流细，似饮怒。 船师以巧夺天工着称。 若是他输了，避而远之，他也帮不了他。 但两崖峭壁久固，步履艰难。
华山陈俊镇守县城。 明年隐思，捐资召匠授之。 冬水落浅，群攻掘进，次冬，工程不初失，摧其力，杀乱流，平两滩，其余滩。稍微疏通一下，它们就会恢复原状。 彼岸开，路切，时节不同。
东崖子曰：闻昔大泽有障，劝其臣而封者，以水事为重。 二亭自立为畜群以来，源远流长，闻者亦有。 但是，从来没有听说过有救命的救援。 如今，我在这里所见，道亭之余，尝家而浮，过两滩。 喻言说上海滩之险不可为，盖之性非人云。 余七七叹息不以为然，龙门筑天，大禹凿之，故不取鬼力，积芦沉壁又如何生。 苟夫无意救落水者于险境，也就是说，这比捕风捉影更难，更何况是困难，但如今陈军毅然上任，一事无成，以利亚人，转论百货，吾潮比土，士商往来无惧。 又谁有权呼则里，此流无穷。 “
又一题“汀县华山卫陈君平二滩碑”与官志记载略有出入，但均写“榜上人战栗回谷不敢战”。与水”。 今天的人，看不到凶水、沙滩、险舟，却能从文字中学到一二。 当时官员要求当地村民在冬天“攻打”，显然是用了李冰开龙门的方法。 在人们用武器攻击岩石的场景中，耳边还传来了打石打水的幻音。
遗憾的是，十几岁的时候在川都，没有应九思叔叔的邀请去罗行头，看看长着巨大铁树的山谷。 因此，我有时会和阳谷的党员同学聊天，聊起他们需要渡口的日子。 我时常感叹“少年时来过阳谷石，今生相伴”。 很显然，这是我这种没受过“苦与苦”的人的浪漫想法，但大多数古人不这么想，就连我同时代的乡党同学也不以为然所以。
《永乐大典（卷七千八百九十）》：“水道。自汀至晁。皆五百滩。” 早些见于陶宗颐《南村诗集》：“遣吕中正县官吴平明靖吾升金位，赐爵宫。洛墨未毕。早年，乐尊主，长老初试牧官。 银牌朱府三千里，白舟绿帘五百滩。
可以肯定的是，五百滩说最晚起源于宋代。 当年让汀州繁荣的是汀人可以参与的过路贸易，支撑点是“从汀到朝五百旦”。 商旅人士对屯潭、龙潭的印象一定特别深刻，这种印象影响了后人的记忆。 因此，当宋慈建议将汀州部分县城改运潮盐时，这段历史又被后人重新发现。 后人根据对两滩的集体记忆，构想出宋慈凭空挖回龙天之说，说宋慈解决了汀州的私盐问题。 对此，我只能说，想象的丰满和现实的骨感，还有随手写地方史制作人的乐趣，所以你可以立一个雕像，你站谁不站。
然而，无论是宋词驾车回龙潭的传说，还是明朝中叶陈洪范夷平龙潭和龙潭，其实都反映了汀官吏和汀民在母亲河水运上的共同努力。 因为到了清末，“五百滩”的说法变成了“三百滩”的说法。 一方面，诗人可能是为了诗意的魅力才这么做的，另一方面，也可能是很多海滩确实被夷为平地。
乡贤康永写下了非常有名的一首《从汀到潮州》：“莺莺江水南流，铁铸铁纸造船。风浪上三百滩凶猛，鹧鸪声下潮州。”
康先生写这篇的时候，汀州已经开发了几千年，汀江航道已经比较成熟，阳谷也在这个时期进入了成熟阶段。 一是集市的形成，《民国长汀县志》：“阳谷墟县城南一百四十里，年月三月八日。” 二是作为税收主要来源的阳谷关也已设立。 《县志》：“二万两加一加两千两。汀局隶属，有药上、车子、印堂、桥头、东关、南浔、谷城、阳谷各牌。” 这些上下江的人 口岸贸易给阳谷带来了不小的繁荣。 这个地方的人均土地比长汀其他镇少，而且是一排排火封的大房子。 仍以吉坑为例，那些“龙尾房”和周围的“山虎”，至今仍能看到龙虎之盛。 屋头的卧兽和屋内的雕梁画柱，都做工精湛，可见商业带来的繁荣并不受耕地不足的限制。 阳谷的天后宫和散布在各个村落的各姓祠堂，规制宏大，至今仍能体现出阳谷人买卖山海的魄力。
随便说一句，靠着贸易带来的巨额利润，白头兰家族等沿江的几代船工和顶级世家，甚至可以通过跨港贸易，在汀州城买房当房产。 说起船家，汀江沿岸有很多船家村落，比如与阳谷相邻的卓天阳角溪的谢家村。 6月6日用鸭子祭祀。 “祭品的特点，虽然也有近水养鸭的便利，但这形成了亭南当地吃鸭的传统。
险滩虽经多次疏浚，汀江水源却因汀州的开发和人口的繁荣而枯竭。 上游经过频繁的人类活动，沙石崩塌，河床抬高。 船最终的命运是搁浅。 事实上，人类进入现代化是必然的。 只要看看上游的水库和水土流失，你就会知道我在说什么。 因此，阳谷关往往是买船南下的必经之路，而且一旦天气变幻，阳谷依然会是行人停留的地方。 前几天，文清弟兄将他新发现的康永先生的《阳谷关止雨》寄给我。 诗云：“天怜离别，留我居湘馆。江中风浪恶，孤客鬓斑驳。船夫倔强，睡在清水湾。” 这是我第一次看到康永的诗，不同于《三百滩头》。 它很生动。 同时，也是第一次看到与羊有关的诗文，十分惊喜。
想必康永先生听到“积雨响泉溪，云山裹乱云”之声，是龙华山上飞瀑流泉之声，“江中风浪”。邪，孤人鬓斑”，实指我们。 游子的白发，思乡的心。 虽然今天已经不能乘船下南海了，但他离乡背井的惆怅与今天的我们如出一辙。 在阳谷关多住一晚，就像在故乡多住一天一样，似乎还能憋住乡愁。 康先生靠在母亲的河边，在梦中睡着了。 我在某土房河深夜醒来时也有这种感觉。 人未老，莫回故乡，回故乡也得伤透了心。 总的来说，记忆还在，但故乡已经不在了。 如果你老了，那就完了。 也许你的家乡没有了，你的记忆也没有了。 身体老了，感情还在。
那么，如果不想回乡寻访老街老友，何不去三县六乡交汇处的阳谷龙山顶呢？ 感受眼前三县的风烟，看长汀方向的来龙，看上杭、武平方向的出脉，看洛星水口的龙华山如何留住流者南。 听水氏。 “你只能自得其乐，舍不得给你。” 人的大部分情感是无法分享的，但思乡思乡是可以共情的。
