2 陈怀民对传统六曜卦法的改进
关于表1，陈怀民在《易卜卦略》中提出疑问：千金卦（父）与真母卦（长男）的那志是同一级别的，都是紫寅辰和无审虚. 但是，无论如何纳甲筮法，大儿子不可能和他父亲是同辈的！ 而如果长子和父亲是一个级别，那么须那木卦（长女）和坤卦（母）的那志应该是完全一样的。 陈先生认为：甘纳支起于子，下级振起于阴，下级坎（中男）起于陈，下级艮（少男）起于中午。 他认为昆那支部一直没有起步，没有道理。 阴阳同源——水火，水火为海子四五，故乾卦内外地支为子午，坤卦内外地支为亥四，而寻本卦的外地支是有卯，离火卦的内外地支是卫丑，对劲卦的内外地支是四亥，所以得到下表：
表2陈怀民六行卦法
表2庄卦法中，千金卦与根土卦、昆图卦与对劲卦都是内外卦颠倒互换，老少阴阳周而复始，井然有序，不受干扰，符合《经方》六十四卦分八宫，每宫八卦。这八卦的排列是按照一定的次序，渐变，分清净，一命到五命生命，游魂，归魂。人类在宇宙中变化过程的虚伪规律”。
陈先生采用他新设计的卦象装法，将那音和五行的克制与卦线相结合来破卦。 据说“准确率很高，卦死率很低”。
三世明孙泽明谈六药法的改进
施明、孙泽明在其“话文地网”网站的《理论与实践之间——答易先生》一文中写道：
……占卜模式的提升只是工具的提升，同样的工具在不同的人手中，会产生不同甚至天壤之别的效果。 武功不高的武者手中一把利剑，当然不如高手手中的普通长剑，而高手打败一个全副武装的庸才也是常有的事。只有一双肉乎乎的手掌。 “只贯彻工具至上论”的人很难理解，胜败往往取决于各种因素的权衡。
……如果两个人的破卦水平相同，而且都处于不错的竞技状态，那么工具的完善和完善就会起到决定性的作用。 至于你提到的两种占卜方法结果相似，大概有两个原因：如果是你自己占卜，而且例子不多，“差不多”是你占卜前的“试探”造成的，因为您的潜意识希望两者相似。 如果继续比较，你会发现差距越来越大了。 最明显的例子就是经方的六曜与藏山占卜中的六合六冲卦有很大区别。 如果你在测试我们的例子，一般来说，两者之间的差异其实比你最初的印象要大，而这些差异在实际测量中往往起到决定性的作用。 因为预测有三个要素，一是判断好坏，二是准确的预产期，三是尽可能接近真实的人物描述。 两个模型的细微差别会对第二个和第三个要求产生约束作用。 如果你仔细研究我们藏山占卜的例子，你可能会发现，我们多半是直接用卦中的地支纳甲筮法，很少走弯路。 这种直截了当的方法是我们对成熟的 NaA 模式的期望。 从另一个角度来说，藏山布的信息容量比经方六要大，因为经方六要的真卦和干卦包含同一个地支，而藏山布没有这个缺点。
...同一个人问同一个问题，这两种模式哪个是正确的？ 这种情况相当复杂。 一言以蔽之：如果两个人水平相同，竞争条件相近，则工具胜者胜； 如果两个人的层次不同，结果可能会很模糊。 允许。 还有这样一个问题，两个人等级一样，占卜工具一样，谁能准？ 会有两种结果：一种是接近缘分的人，就是看准的人。 不知道大家有没有发现，测试者注定要和某个术士在一起。 偏高，也就是不准确（这种情况在患者和中医之间特别常见，要知道，中医理论的根源是好学的）； 另一种情况是，判断法律的人往往更准确（后一点大家不妨多观察，或许会有收获）。
上述分析和分类只是概括。 具体情况要复杂得多。 之所以会出现这么多现象，是因为占卜者和试炼者之间存在着某种潜在的精神交流。 大多数人不了解心灵感应在我们的日常生活中无时无刻不在发生。 这就是所谓的“人天天用，不知不觉”。
......理论上的进步并不是为了改进现有工具而固有的。 如果易兄认为《藏山雷雪》的创新只是为了完善古法，那么这个观点是不正确的。
例如，历史上各种化学炸药随着化学理论的进步不断改进，但化学理论的革新绝不是为了炸药的改进和完善。 虽然新的化学理论最终将对炸药制造的改进起到不可替代的决定性作用。
在易学中，理论的革新可能会给我们带来一种新的预测方法，这种预测方法将在本质上区别于各种经典的占卜方法。 至于是什么，我们很难看清楚。 就像相对论的创立导致了原子弹的爆炸一样，爱因斯坦从来没有想过会有这么可怕的武器，杀伤力这么大。 （如果爱因斯坦有预知未来的能力，怕是整天发愁发表相对论。）
... 理论创造有其内在动力。 从门捷列夫的元素周期表，麦克斯韦的电磁方程，到爱因斯坦的相对论，这些理论都是为了追求某种美而产生的。 但谁会知道，电磁方程会指导电影、电视等的制作。
《苍山雷雪》也不例外。 当初，我们为景芳的六耀更新了嘉嘉，但我们只是在追求理想中最和谐、最完美的形式。 没想到我们按照金华异端的原理收甲的模式竟然和奇门一样，遁甲、梅花易术、四柱命理、玄空地理的基本原理都归于一连绵不绝，我们更不知道，翁文博预言中所用的通约性的精髓，其实就蕴含在河洛书与天干地支的关系之中。 中间。 而且，易学提出的基本原理比可公度的经验公式更深刻，可公度只是其应用之一，并不是最深刻的应用。
……理论的进步有时可以帮助我们看清事物的本来面目。
例如，地心说推进到日心说，主要是为了减少均轮和本轮的数量，以便于计算。 后来，日心轨道理论从完美的圆轨道推进到椭圆轨道理论，也是为了减少均轮和本轮的数量。 如果是在现在，日心说的进步就没有多大意义了，因为大量的计算都可以用计算机轻松解决。 但日心说的进步不仅帮助人类摆脱了人类中心主义，而且由于该理论的朴素之美，还发现了太阳系的真实结构。 又如牛顿力学和爱因斯坦的力学体系。 低速匹配，高速不匹配。 虽然现在我们的航空飞行也是用牛顿力学计算的，但是如果没有爱因斯坦力学体系，我们就无法理解时空的真实结构，也无法讨论黑洞、奇点、宇宙的创造。 即使无法正确计算和处理各种观测到的天文数据，爱因斯坦理论在未来的实际应用也将是无限的。 所以，我们去问爱因斯坦力学体系对民航有什么影响这样的问题是没有意义的。
我们也可以说，如果没有《藏山雷雪》中为纳迦打造的天地雷图，我们又怎么知道太阳系、地球、人体乃至万物都是一种铠甲结构，而我们无法知道金星为什么逆转。 （嘻嘻，看来不只是人类在运用雷学原理，天地万物早就在应用雷学原理了。）
... 有些人喜欢强调经验公式而忽视理论，这是不对的。 经验之事都是凭自己的见解，所以很难面面俱到。 如单方面治疗，有时确实有奇效。 因此，巫医和游方医生喜欢强调这种秘方，将其视为看家宝物，但这类人无法诊治大量的常见病和不常见病，因为他们只有少数孤立的药方。 理论医学则不同，无论是常见病还是罕见病，只要根据病理现象和医学理论推导，就可以治愈。 有人说“片面狂害名医”，殊不知名医也有片面医学的经验，甚至比他们还多，而且名医可以吸收他们的单向医学并加以发展. 但他们只有几个孤立的党派，没有医术。 此外，如果理论有实质性进展，也能产生奇效。
