古时候，每逢端午节，家家户户都要为姑娘们盛装打扮。 姑娘们会把石榴花戴在头上，穿上新衣服。 有的地方还会制作各种饰品戴在姑娘身上。 出嫁的女儿要回娘家探亲。 端午节这天，姑娘们可以成群结队地盛装出门玩耍，所以端午节也被称为女儿节。 有诗咏曰：“城中人人欢女节，酒满蒲椒粟。 壶纬作胸符发髻，衣裳裙装新。”花朵。”
小孩子佩带的香囊，据说有辟邪避瘟的寓意，但实际上多用于衣襟上的装饰。 香囊内有朱砂、雄黄和香药，外面用绢布包裹，香气四溢。 再用五色丝绳系成各种造型，精致可爱。
老北京姑娘们常在端午节前将棉丝缎剪成各种图案，用五彩丝线绣成王字、五毒虫等图案，每年都重新整理。
佩戴五色丝线的习俗由来已久。 据东汉末应阿所著《风俗》记载，佩戴五色丝线的目的是为了“显示女子的蚕艺”。 后因东汉永建年间大疫，刀法不断，人们用五彩丝线来祈求消灾灭火，并称这些五彩丝线为“生命的延续”。 妇女要将五色丝线织成绳索，系在手臂或手腕上。 还有五彩绢上的金、锡饰挂在脖子上； 还有的用五彩绢绣绘日月星辰鸟兽等物，献给长辈。 山西解州端午节，男女戴艾叶，谓之“祛病”，小儿脖子上系百绳，相传为“为屈原缚龙”。 . 山东日照人在端午节用七彩线把JL孩子裹起来，节后第一次下雨就得解开，扔在雨中。
佩爱壶是端午节的重要习俗。 艾护或用艾绒剪成，或剪成老虎，用艾叶粘上，戴在发际或身上。 端午节戴爱护的习俗已有一千多年的历史。 宋陈元贵《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午用艾，形如虎，大如豆豆，或切成小虎，贴艾叶。穿上它。” 剪下的彩虎用艾叶粘上，戴在头上，可以辟邪。 宋代也有穿艾叶虎衣的习俗。 现在有些地区，外婆和舅舅要为刚出生的侄子准备虎头帽和虎衣端午节饰品制作过程，外婆要在端午节前送到女儿家。 端午节这几天，家家户户都给孩子戴上虎头帽，穿上虎衣。
为了驱邪防病，人们在端午节那天也会佩戴一些饰物。
这些饰物色彩艳丽，造型新颖，十分醒目，同时也起到美容的作用。
配饰之一是彩色丝绸。 韩应珠（海关关长）说：“用五彩绢绑臂五日，可避鬼兵，使人不患瘟疫。” 线、皮炳增、竹索等。 所谓五彩丝，就是用红、黄、蓝、白、黑四色的丝绳编成的细线，又称“花绳”。 端午节那天，人们把它系在胳膊上，或做成五彩丝手镯，戴在孩子的手腕、脚踝和脖子上。
端午节的五彩绸缎与屈原有关。 南朝梁武君《续气和》说：
”屈原于5月5日流泪而死，楚人哀悼。这天每天用竹筒盛米，泼水祭祀。汉代建武中，长沙区屈百日忽见有一个自称是三哥大夫的人，他说：“一见乃，甚好。 但往往留下的，是蚊子龙偷来的苦。 若现益，可覆叶，以彩绢击之。 这两样东西，也是龙所畏惧的。
因此，唐旭鉴在《初心》中说：“五月五日以彩绢束臂者……亦因屈原”。 这就是原因。 五彩丝绸来自汉代的朱索。 宋繁华《后汉书》指出：“朱锁五彩桃印，作门饰，止煞”。
五彩桃印就是后来的五彩曾。 为什么彩增要用五种颜色？ 原来，在我国古代，五种颜色被认为是吉祥的颜色，在中国古代人心中形成了五色崇拜。 神话中的女蜗牛，通过炼化五彩石，修复了破碎的青天。 黄帝之所以战胜丹佑端午节饰品制作过程，也是因为“五彩云，金枝玉叶，止于帝上”（《风俗》）。 汉代，阴阳五行学说盛行于当时的思想界。 五种颜色中，黄色代表中心，其他四种颜色代表四个方位，五方五色，神秘莫测。 因此，吉祥和神秘融入了风俗。 汉族认为五彩绸可以辟邪。 汉人对五彩绢的崇拜，其实就是崇拜妇女的蚕活。 （海关）说：
”五月五日，集五色破兵。 禹问符君，符君曰：“青红白黑以为四方，黄者以为四方。正中，脚前放方格，以示妇女的蚕艺。 织小麦。 丝绸挂在门上，以示农业和劳动的成功，毛皮作为耳朵，让士兵传播声音。”
在汉人眼中，五色代表大地，妇女的蚕业为人类带来福祉，无所不在。 此外，汉人还创造了五彩绸可以驱鬼的说法。 这句话也出自《海关》：
”夏至写五彩军，号‘有光’，李龙无恶不作知其名。五彩，五臂也。据人说，新织家同。我想按织法来评判两者。三寸弦，晚上分级，阿姨们用织次元完成。未来万古长青，好用五色。在永建中，京城大愧，云里兔二字重见光明。但传言，非指见者。后来年年病重，忧虑人情，又加问，望除灾。今家织祈福，皆从背后取二寸绢，系于户上，亦是经验。”
“永坚”是东汉顺帝的年号。 可见，东汉时期人们认为五彩绢可以辟邪，已成为一种社会风气。
南北朝时期的人也相信这一点。 北齐魏寿的《五日》诗中有一句：
“鬼字写在兵身上，灵字写在神印上。” 指的就是这种辟邪挡兵的迷信。
事实上，在历代社会中，一些有智慧的人并不相信这些做法。 如北宋苏轼曾有诗表达疑惑：
“圣主忧劳政安，仁风惠民。
自然，天下归文德，何必用灵符避兵。 “
很明显，诗人重视人力胜过神力。 但是，历代人们把五彩绸缎作为一种节日习俗，只是表达一种愿望，即希望人人平安，尤其是孩子们能够健康成长。 给孩子扎五彩绢时，要注意“男左女右，以试未来肥宅”（《坤信合志》）。 有的地方还戴“虎头”。 清谷录《清甲录》介绍：“辫线呈虎头状，系于孩童胸前，以示衣冠凶猛，谓之虎头。” 有的甚至给孩子戴上“虎肚”。 黄虎用红布绣，斑点烂烂，气势磅礴，深受人们喜爱。 清代诗人吴满云（将香解物词）写道：
” 易纬曾全身藏身，巧制新案牙须。嘿嘿，虎头蛇尾固然好，谁看豹子！”
第二个饰物是“健男”。 这是妇女逢年过节戴的一种头饰。 《清嘉录》解释说：
”城中人用金银丝织中正形，形似猛虎，极其精细，用小片做成。或用钥匙丝和金箔制成。为女子比赛，相互奉献，这叫‘健身’。”
顾名思义，“健康人”就是佩戴此饰品可以使人身体健康。 头饰多由女性制作，其工艺之美充分彰显了她们的巧思。
这个“健康人”在唐宋时期也被称为“豆娘”。 佩戴的物件以虫兽形为主。 杭州地区以艾为人形，骑虎难下，戴在太阳穴上尤为美妙。 清代人吴满云有诗赞曰：
”画眉穿裙，切辛先知除艾。何谓健人之物，骑虎之势如何？”
与南方妇女不同的是，北方妇女在头上散布着小荷包、小葫芦等饰物。 更多的人将这样的装饰品别在他们的衣服上。 特别是用麻绳或彩线做成的小扫帚，只有一寸长。 作为保护对象，与猴、虎鱼等动物饰品联系在一起。 佩带在腰间，寓意扫邪避瘟，又添美丽之意。
“石榴花照五月目”，端午节前后石榴花盛开，妇女就有了戴榴莲花的习俗。
石榴：据考证，原产于西亚，由张某出使西域后传入中国。
