主页
儒
道教
佛经
法家
白家
战争的艺术
中药
官方历史
历史
易经
南怀瑾
小雅
自助站楼
书城
《四义梵问》第四卷二十
尔时，佛告四义梵天：汝见此人天子？
“可是，我见过。”
“梵天，从今以后，经三百二十万阿僧伽劫，此不退天子，得成佛，名须弥灯王如来。解释世间，无上学者。”天子之夫，天人之师，世尊佛。出家为僧，无众魔怨，所求即来，佛性命无量无量。
故思义梵天云：“无上天子：‘如来今已将录于仁者。’”
天子曰：梵天，若以法性所载，于我亦然。
思义说：“法性不可预知。”
天子曰：法性不能传闻者，当知一切菩萨亦然。
思义说：“如来若不与你忆念，你将在过去诸佛的梵行中，住于虚无之中。”
天子曰：无所住，住圣生活。
思义曰：汝何居梵天无所住？
答：“如果你不生活在欲界，如果你不生活在色界，如果你不生活在无色界，你就生活在梵天界。而梵天，如果你不活在自我中，你不活在众生中，你不活在生命中，你活在梵天中。修行。简而言之，如果你不活在佛法中，你就不会生活在非法的生活中，你生活在神圣的生活中。
他又问：“成为梵行者的意义是什么？”
答：“住不二法，是梵行之义。”
”又问：“如是住，居何处？
答：“住不二法，就是不住一切法，又如何？
他又问：你为什么修道？
答曰：不堕有，不堕无，不分别有无，如此行者，谓之修道。
”又问：“用什么法门修道？
答曰：“若不以所见所闻见法，则不得得，不用以证，无一切法相相现。 ，这就叫修道。”
”又问：“菩萨坚精进是什么意思？
答曰：“若菩萨于诸法中，不见一相或异相，名为刚强精进大菩萨。诸法不坏法性，故无执着。”诸法无断、无增、无减、无染。清净自法性而来，名菩萨初精进。所谓身无生，心无生。 ”
于是世尊义无反顾地称赞天子：“好！妙！” 他赞叹梵天说：“如天子所说，身无所起，心无所起，精进是第一狱。梵天，我念前世一切业，持戒精进，供养师长，专心修道，闲暇多读诵，体恤一切众生，施予所需，一切难事精进精进，但过去诸佛不教阿耨多罗三藐三菩提，何故？坚精进如天子未来所说。 燃灯佛教我：“汝在世间。 来生当成佛，名释迦牟尼。 是故梵天，若有菩萨欲受铭记，应修如是强精进，不精进一切法。”
“世尊，你怎么能不勤奋呢？”
佛言：“三世空精进，不能名为相精进。”
“世尊，三世争空的缘由是什么？”
佛言：过去心已去，未来心未到，现在心无住。法若无生，则无过去、未来、现在；若无过去、未来、现在，则性不从本生。遍达诸法无漏，名尸波罗蜜；遍达诸法，无伤遍，名苦谛波罗密；遍达诸法，不生起思百授，名遍加利耶波罗蜜；遍达诸法平等，名禅波罗密；诸法无分别，名般若波罗蜜多，若菩萨如是得，一切法无增减，无是非，是菩萨。贪，忍辱虽知内外空，精进虽知无相，禅虽无所依，行慧虽无得。 梵天菩萨，成就如是法忍，虽现诸行，无染污。 是与世间平等相貌，不为盈亏、名誉、嘲讽、苦乐所动，超越一切世间法则的人。 不喜、不歇、不掉举、无二心、离一切缘得同法，对一切堕入二法的众生，大悲大悲，教化众生。为了他们的身体。 梵天为第一强精进，所谓成就，无我无忍辱法，乃为一切众生生大慈悲，受身故谓刚强精进。 “
尔时有八千菩萨证无忍法，佛所记载。 一切应得阿耨多罗三藐三菩提思百授，各异国土成佛，同名精进。
分类：佛经书名：《思义梵天问经》作者：【姚勤】鸠摩罗什（译）
